TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 21:32:26 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ thất  sách   No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.33 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大般若波羅蜜多經卷第五百七 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  thất   
 
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 
　　　　Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
第三分歎淨品第十一之二 
đệ tam  phần  thán   tịnh   phẩm   đệ   thập nhất  chi nhị   
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
具壽善現復白佛言：「世尊！安住大乘諸善男子、善女人等若無方便善巧， 
cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！an trụ  Đại-Thừa chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng nhược/nhã  vô  phương tiện thiện xảo  ，
 
於深般若波羅蜜多起般若波羅蜜多想， 
ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  khởi   Bát-nhã Ba-la-mật đa  tưởng   ，
 
是善男子、善女人等以有所得為方便故， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng dĩ  hữu sở đắc  vi/vì/vị  phương tiện  cố  ，
 
棄捨、遠離甚深般若波羅蜜多。 
khí xả  、viễn ly  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
」　佛告善現：「善哉！善哉！如是！如是！如汝所說。彼善男子、善女人等著名、著相， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng trước/trứ  danh   、trước/trứ  tướng  ，
 
是故於此甚深般若波羅蜜多棄捨、遠離。 
thị cố ư thử  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  khí xả  、viễn ly  。
 
」　具壽善現復白佛言：「世尊！云何彼善男子、善女 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà bỉ   Thiện nam tử  、thiện  nữ  
 
人等著名、著相？」　佛告善現：「彼善男子、善女人 
nhân   đẳng trước/trứ  danh   、trước/trứ  tướng  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「bỉ   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân 
 
等，於深般若波羅蜜多取名、取相，取名相已， 
đẳng ，ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thủ   danh   、thủ   tướng  ，thủ   danh tướng  dĩ   ，
 
耽著般若波羅蜜多而生憍慢， 
đam trước  Bát-nhã Ba-la-mật đa  nhi   sanh  kiêu mạn ，
 
不能證得實相般若， 
bất năng chứng đắc  thật tướng Bát-nhã  ，
 
是故彼類於深般若波羅蜜多棄捨、遠離。」　「復次， 
thị cố bỉ   loại   ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  khí xả  、viễn ly  。」　「phục thứ ，
 
善現！安住大乘諸善男子、善女人等若有方便善巧， 
thiện hiện  ！an trụ  Đại-Thừa chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng nhược hữu phương tiện thiện xảo  ，
 
於深般若波羅蜜多不起般若波羅蜜多想，以無所得為方便故， 
ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất khởi   Bát-nhã Ba-la-mật đa  tưởng   ，dĩ  vô sở đắc vi/vì/vị  phương tiện  cố  ，
 
於深般若波羅蜜多不取名相、不起耽著、不生憍 
ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất thủ   danh tướng  、bất khởi   đam trước  、bất sanh  kiêu/kiều   
 
慢，便能證得實相般若。 
mạn   ，tiện   năng chứng đắc  thật tướng Bát-nhã  。
 
當知此類於深般若波羅蜜多能不棄捨亦不遠離。 
đương tri thử   loại   ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  năng  bất khí xả  diệc   bất viễn ly  。
 
」　具壽善現即白佛言：「甚奇！世尊！善為菩薩摩訶薩眾， 
」　cụ thọ  thiện hiện  tức   bạch Phật ngôn ：「thậm   kì  ！Thế Tôn ！thiện  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   ，
 
於深般若波羅蜜多開示分別著不著相。」　時， 
ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  khai thị  phân biệt trước/trứ  bất trước  tướng  。」　thời  ，
 
舍利子問善現言：「云何菩薩摩訶薩於深般若波 
Xá-lợi-tử  vấn   thiện hiện  ngôn  ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  thâm   Bát-nhã Ba 
 
羅蜜多所起執著不執著相？」　善現答言：「安住 
La   mật   đa   sở   khởi   chấp trước bất chấp trước tướng  ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「an trụ  
 
大乘諸善男子、善女人等， 
Đại-Thừa chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
若無方便善巧行深般若波羅蜜多時，於色謂空，起空想著， 
nhược/nhã  vô  phương tiện thiện xảo  hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，ư  sắc   vị   không  ，khởi   không tưởng  trước/trứ  ，
 
於受、想、行、識謂空，起空想著， 
ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vị   không  ，khởi   không tưởng  trước/trứ  ，
 
如是乃至於一切智謂空，起空想著，於道相智、一切相智謂空， 
như thị nãi chí ư nhất thiết  trí   vị   không  ，khởi   không tưởng  trước/trứ  ，ư  đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   vị   không  ，
 
起空想著。　「復次， 
khởi   không tưởng  trước/trứ  。　「phục thứ ，
 
舍利子！安住大乘諸善男子、善女人等， 
Xá-lợi-tử  ！an trụ  Đại-Thừa chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
若無方便善巧行深般若波羅蜜多時，於色謂色，起色想著， 
nhược/nhã  vô  phương tiện thiện xảo  hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，ư  sắc   vị   sắc   ，khởi   sắc   tưởng   trước/trứ  ，
 
廣說乃至於一切相智謂一切相智， 
quảng thuyết nãi chí  ư nhất thiết  tướng  trí   vị   nhất thiết tướng  trí   ，
 
起一切相智想著；於過去法謂過去法，起過去法想著， 
khởi   nhất thiết tướng  trí   tưởng   trước/trứ  ；ư  quá khứ Pháp   vị   quá khứ Pháp   ，khởi   quá khứ pháp tưởng  trước/trứ  ，
 
於未來法謂未來法，起未來法想著，於現在法謂現在法， 
ư  vị lai pháp  vị   vị lai pháp  ，khởi   vị lai pháp  tưởng   trước/trứ  ，ư hiện tại  Pháp   vị   hiện tại Pháp   ，
 
起現在法想著。　「復次， 
khởi   hiện tại pháp tưởng  trước/trứ  。　「phục thứ ，
 
舍利子！若菩薩摩訶薩以有所得而為方便， 
Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  hữu sở đắc  nhi vi phương tiện  ，
 
從初發心於布施波羅蜜多乃至一切相智起行想著。 
tùng  sơ phát tâm  ư  bố   thí Ba-la-mật đa  nãi chí nhất thiết tướng  trí   khởi   hạnh/hành/hàng  tưởng   trước/trứ  。
 
舍利子！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若無方便善巧， 
Xá-lợi-tử  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，nhược/nhã  vô  phương tiện thiện xảo  ，
 
以有所得而為方便，起如是等種種想著， 
dĩ  hữu sở đắc  nhi vi phương tiện  ，khởi   như thị đẳng chủng chủng tưởng   trước/trứ  ，
 
名為著相。　「復次， 
danh vi trước/trứ  tướng  。　「phục thứ ，
 
舍利子！先所問言『云何菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多不著相？』者， 
Xá-lợi-tử  ！tiên  sở   vấn   ngôn  『vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất trước  tướng  ？』giả ，
 
若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
有方便善巧故，於色不起空不空想， 
hữu  phương tiện thiện xảo  cố  ，ư  sắc   bất khởi   không  bất không tưởng  ，
 
於受、想、行、識不起空不空想， 
ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất khởi   không  bất không tưởng  ，
 
廣說乃至於一切智不起空不空想， 
quảng thuyết nãi chí  ư nhất thiết  trí   bất khởi   không  bất không tưởng  ，
 
於道相智、一切相智不起空不空想；於過去法不起空不空想， 
ư  đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   bất khởi   không  bất không tưởng  ；ư  quá khứ Pháp   bất khởi   không  bất không tưởng  ，
 
於未來、現在法不起空不空想。　「復次， 
ư vị lai  、hiện tại Pháp   bất khởi   không  bất không tưởng  。　「phục thứ ，
 
舍利子！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，有方便善巧故， 
Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，hữu  phương tiện thiện xảo  cố  ，
 
不作是念：『我能行施，此所行施，如是行施；我能持戒， 
bất tác thị niệm ：『ngã   năng  hạnh/hành/hàng  thí  ，thử   sở hạnh thí  ，như thị hạnh/hành/hàng  thí  ；ngã   năng  trì giới ，
 
此所持戒，如是持戒；我能修忍，此所修忍， 
thử   sở   trì giới ，như thị trì giới ；ngã   năng tu  nhẫn   ，thử   sở tu  nhẫn   ，
 
如是修忍；我能精進，此是精進， 
như thị tu   nhẫn   ；ngã   năng  tinh tấn ，thử   thị  tinh tấn ，
 
如是精進；我能修定，此所修定，如是修定；我能修慧， 
như thị tinh tấn ；ngã   năng tu  định  ，thử   sở tu  định  ，như thị tu   định  ；ngã   năng  tu tuệ  ，
 
此所修慧，如是修慧；我能植福，此所植福， 
thử   sở   tu tuệ  ，như thị tu tuệ  ；ngã   năng  thực  phước   ，thử   sở   thực  phước   ，
 
如是植福；我能入菩薩正性離生；我能嚴淨佛土， 
như thị thực  phước   ；ngã   năng nhập  Bồ Tát chánh tánh ly sanh  ；ngã   năng  nghiêm   tịnh Phật  độ  ，
 
我能成熟有情；我能證得一切智智。 
ngã   năng  thành thục hữu tình  ；ngã   năng chứng đắc  nhất thiết trí trí  。
 
』舍利子！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
』Xá-lợi-tử  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
有方便善巧故，無如是等一切分別， 
hữu  phương tiện thiện xảo  cố  ，vô  như thị đẳng nhất thiết phân biệt ，
 
由通達內空乃至無性自性空故。 
do   thông đạt  nội không  nãi chí Vô tánh  tự tánh  không  cố  。
 
舍利子！是名菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多不執著相。 
Xá-lợi-tử  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất chấp trước tướng  。
 
」時， 
」thời  ，
 
天帝釋問善現言：「安住大乘諸善男子、善女人等，行深般若波羅蜜多時， 
Thiên đế thích  vấn   thiện hiện  ngôn  ：「an trụ  Đại-Thừa chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
云何知彼所起著相？」　善現答言：「安住大乘諸善男子、善女 
vân hà tri   bỉ   sở   khởi trước  tướng  ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「an trụ  Đại-Thừa chư   Thiện nam tử  、thiện  nữ  
 
人等，行深般若波羅蜜多時，若無方便善巧， 
nhân   đẳng ，hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，nhược/nhã  vô  phương tiện thiện xảo  ，
 
有所得為方便，起自心想，起布施想， 
hữu sở đắc  vi/vì/vị  phương tiện  ，khởi   tự tâm  tưởng   ，khởi   bố thí  tưởng   ，
 
廣說乃至起一切智智想，起諸佛想， 
quảng thuyết nãi chí  khởi   nhất thiết trí trí  tưởng   ，khởi   chư Phật tưởng   ，
 
起於佛所種善根想，起以如是所種善根合集稱量， 
khởi   ư  Phật sở   chủng  thiện căn  tưởng   ，khởi   dĩ  như thị sở   chủng  thiện căn  hợp tập  xưng lượng  ，
 
與諸有情平等共有迴向無上正等覺想。 
dữ  chư hữu tình  bình  đẳng cộng  hữu   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng giác tưởng   。
 
憍尸迦！由此應知安住大乘諸善男子、善女人等， 
Kiêu-thi-ca  ！do thử  ứng tri  an trụ  Đại-Thừa chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
行深般若波羅蜜多時，所起著想。 
hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，sở   khởi   trước tưởng  。
 
憍尸迦！是善男子、善女人等由著相故， 
Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng do   trước/trứ  tướng  cố  ，
 
不能修行無著般若波羅蜜多迴向無上正等菩提。 
bất năng  tu hành Vô Trước Bát-nhã Ba-la-mật đa   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
何以故？憍尸迦！非色本性可能迴向， 
hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！phi sắc  bổn tánh  khả  năng   hồi hướng  ，
 
廣說乃至非一切相智本性可能迴向故。　「復次， 
quảng thuyết nãi chí  phi nhất  thiết  tướng  trí   bổn tánh  khả  năng   hồi hướng  cố  。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！若菩薩摩訶薩欲於無上正等菩提， 
Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
示現勸導讚勵慶喜他有情者，應觀諸法平等實性， 
thị hiện khuyến đạo  tán lệ  khánh hỉ  tha hữu tình  giả ，ưng  quán  chư   pháp bình đẳng  thật tánh  ，
 
隨此作意示現勸導讚勵慶喜他諸有情， 
tùy   thử   tác ý thị hiện khuyến đạo  tán lệ  khánh hỉ  tha  chư hữu tình  ，
 
謂作是言：『善男子等行布施時，不應分別我能行施， 
vị   tác thị ngôn ：『Thiện nam tử  đẳng hạnh/hành/hàng  bố thí  thời  ，bất ưng phân biệt ngã   năng  hạnh/hành/hàng  thí  ，
 
廣說乃至行一切相智時，不應分別我能行一切相智， 
quảng thuyết nãi chí  hạnh/hành/hàng  nhất thiết tướng  trí   thời  ，bất ưng phân biệt ngã   năng  hạnh/hành/hàng  nhất thiết tướng  trí   ，
 
修佛無上正等菩提時， 
tu   Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề thời  ，
 
不應分別我能修諸佛無上正等菩提。 
bất ưng phân biệt ngã   năng tu  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
』憍尸迦！諸菩薩摩訶薩欲於無上正等菩提示現勸導讚勵慶喜他有情 
』Kiêu-thi-ca  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề thị hiện khuyến đạo  tán lệ  khánh hỉ  tha hữu tình  
 
者，應作如是示現勸導讚勵慶喜他諸有情。 
giả ，ưng  tác như thị thị hiện khuyến đạo  tán lệ  khánh hỉ  tha  chư hữu tình  。
 
若能如是，於自無損亦不損他， 
nhược/nhã  năng  như thị ，ư  tự   vô tổn  diệc   bất tổn  tha  ，
 
如諸如來所應許可示現勸導讚勵慶喜諸有情故。 
như   chư   Như Lai  sở   ưng  hứa khả  thị hiện khuyến đạo  tán lệ  khánh hỉ  chư hữu tình  cố  。
 
憍尸迦！安住大乘善男子等， 
Kiêu-thi-ca  ！an trụ  Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng ，
 
若能如是示現勸導讚勵慶喜趣菩薩乘諸有情者， 
nhược/nhã  năng  như thị thị hiện khuyến đạo  tán lệ  khánh hỉ  thú  Bồ-tát thừa  chư hữu tình  giả ，
 
便能遠離一切執著。」　爾時， 
tiện   năng  viễn ly  nhất thiết chấp trước 。」　nhĩ thời  ，
 
世尊讚善現曰：「善哉！善哉！汝今善能為諸菩薩說執著相， 
Thế Tôn tán   thiện hiện  viết   ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   kim   thiện năng  vi/vì/vị  chư Bồ-tát  thuyết  chấp trước tướng  ，
 
復有此餘微細執著當為汝說，汝應諦聽極善思惟。 
phục hưũ thử   dư   vi tế chấp trước đương vi nhữ ，nhữ   ưng  đế thính cực  thiện tư duy  。
 
」　善現白言：「唯然！願說！我等樂聞。 
」　thiện hiện  bạch ngôn ：「duy nhiên ！nguyện   thuyết  ！ngã đẳng lạc văn  。
 
」　佛告善現：「安住大乘善男子等欲趣無上正等菩提， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「an trụ  Đại-Thừa Thiện nam tử  đẳng dục   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
若於如來、應、正等覺取相憶念， 
nhược/nhã  ư  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  thủ   tướng  ức niệm  ，
 
皆是執著；若於三世諸佛世尊從初發心乃至法住所有善根取相憶 
giai thị chấp trước ；nhược/nhã  ư  tam thế chư Phật  Thế Tôn tùng  sơ phát tâm  nãi chí pháp trụ  sở hữu thiện căn  thủ   tướng  ức   
 
念，隨喜迴向無上菩提， 
niệm   ，tùy hỉ   hồi hướng  vô thượng Bồ-đề  ，
 
皆是執著；若於如來諸弟子等所修善法取相憶念， 
giai thị chấp trước ；nhược/nhã  ư  Như Lai  chư   đệ-tử đẳng sở   tu thiện  Pháp   thủ   tướng  ức niệm  ，
 
隨喜迴向無上菩提，皆是執著。 
tùy hỉ   hồi hướng  vô thượng Bồ-đề  ，giai thị chấp trước 。
 
所以者何？於諸如來及弟子等功德善根，不應取相憶念分別， 
sở dĩ giả hà ？ư  chư   Như Lai  cập đệ-tử đẳng công đức  thiện căn  ，bất ưng thủ   tướng  ức niệm  phân biệt ，
 
諸取相者皆虛妄故。」　爾時， 
chư   thủ   tướng  giả giai   hư vọng cố  。」　nhĩ thời  ，
 
善現便白佛言：「如是般若波羅蜜多最為甚深。 
thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  tối   vi/vì/vị  thậm thâm  。
 
」　佛言：「如是！以一切法本性離故。 
」　Phật ngôn  ：「như thị ！dĩ  nhất thiết pháp  bổn  tánh ly  cố  。
 
」　善現復言：「如是般若波羅蜜多皆應禮敬。」　佛言：「如是！功德多故， 
」　thiện hiện  phục  ngôn  ：「như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  giai   ưng  lễ kính  。」　Phật ngôn  ：「như thị ！công đức  đa   cố  ，
 
然此般若波羅蜜多無造、無作、無能證者。 
nhiên thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô tạo  、vô tác  、vô năng  chứng   giả 。
 
」　善現復言：「一切法性不可證覺。」　佛言：「如是！以一切法一性非二。 
」　thiện hiện  phục  ngôn  ：「nhất thiết pháp  tánh   bất khả chứng giác  。」　Phật ngôn  ：「như thị ！dĩ  nhất thiết pháp  nhất   tánh   phi   nhị   。
 
善現當知！諸法一性即是無性， 
thiện hiện  đương tri ！chư Pháp nhất   tánh   tức thị Vô tánh  ，
 
諸法無性即是一性。如是諸法一性無性是本實性， 
chư Pháp Vô tánh  tức thị nhất   tánh   。như thị chư Pháp nhất   tánh   Vô tánh  thị  bổn  thật tánh  ，
 
此本實性無造無作。 
thử   bổn  thật tánh  vô tạo  vô tác  。
 
若菩薩摩訶薩能如實知一性無性無造無作，即能遠離一切執著。 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  như thật tri  nhất   tánh   Vô tánh  vô tạo  vô tác  ，tức   năng  viễn ly  nhất thiết chấp trước 。
 
」　善現復言：「如是般若波羅蜜多難可覺了。 
」　thiện hiện  phục  ngôn  ：「như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  nạn/nan  khả  giác liễu  。
 
」　佛言：「如是！以深般若波羅蜜多無能見聞覺知者故。 
」　Phật ngôn  ：「như thị ！dĩ  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô năng  kiến văn giác tri  giả cố  。
 
」　善現復言：「如是般若波羅蜜多不可思議。 
」　thiện hiện  phục  ngôn  ：「như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất khả tư nghị 。
 
」　佛言：「如是！以深般若波羅蜜多，不可以心取， 
」　Phật ngôn  ：「như thị ！dĩ  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất khả dĩ  tâm   thủ   ，
 
離心相故；不可以色取， 
ly   tâm   tướng  cố  ；bất khả dĩ  sắc   thủ   ，
 
離色相故；廣說乃至不可以一切相智取， 
ly sắc  tướng  cố  ；quảng thuyết nãi chí  bất khả dĩ  nhất thiết tướng  trí   thủ   ，
 
離一切相智相故；不可以一切法取，離一切法相故。 
ly   nhất thiết tướng  trí tướng cố  ；bất khả dĩ  nhất thiết pháp  thủ   ，ly   nhất thiết pháp  tướng  cố  。
 
」　善現復言：「如是般若波羅蜜多無所造作。 
」　thiện hiện  phục  ngôn  ：「như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô sở  tạo tác  。
 
」　佛言：「如是！以諸作者不可得故。善現當知！色不可得故作者不可得， 
」　Phật ngôn  ：「như thị ！dĩ  chư   tác giả  bất khả đắc cố  。thiện hiện  đương tri ！sắc   bất khả đắc cố  tác giả  bất khả đắc ，
 
受、想、行、識不可得故作者不可得， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất khả đắc cố  tác giả  bất khả đắc ，
 
廣說乃至一切相智不可得故作者不可得， 
quảng thuyết nãi chí  nhất thiết tướng  trí   bất khả đắc cố  tác giả  bất khả đắc ，
 
一切法不可得故作者不可得， 
nhất thiết pháp  bất khả đắc cố  tác giả  bất khả đắc ，
 
由諸作者及色等法不可得故，甚深般若波羅蜜多無造無作。」　爾時， 
do   chư   tác giả  cập sắc đẳng  Pháp   bất khả đắc cố  ，thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô tạo  vô tác  。」　nhĩ thời  ，
 
善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩應行般若 
thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  
 
波羅蜜多？」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩不行於 
Ba-la-mật-đa  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất hạnh/hành ư  
 
色，是行般若波羅蜜多；不行受、想、行、識， 
sắc   ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；bất hạnh/hành thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，
 
是行般若波羅蜜多；廣說乃至不行一切智， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；quảng thuyết nãi chí  bất hạnh/hành nhất thiết trí  ，
 
是行般若波羅蜜多；不行道相智、一切相智， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；bất hành đạo tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   ，
 
是行般若波羅蜜多。　「復次， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。　「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩不行色若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất hạnh/hành sắc   nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  、nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 、nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  
 
不淨、若遠離若不遠離、若寂靜若不寂靜， 
bất tịnh  、nhược/nhã  viễn ly  nhược/nhã  bất viễn ly  、nhược/nhã  tịch tĩnh  nhược/nhã  bất tịch tĩnh  ，
 
是行般若波羅蜜多。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
廣說乃至不行一切相智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不 
quảng thuyết nãi chí  bất hạnh/hành nhất thiết tướng  trí   nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  、nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 、nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất 
 
淨、若遠離若不遠離、若寂靜若不寂靜， 
tịnh   、nhược/nhã  viễn ly  nhược/nhã  bất viễn ly  、nhược/nhã  tịch tĩnh  nhược/nhã  bất tịch tĩnh  ，
 
是行般若波羅蜜多。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？以色乃至一切相智尚無所有， 
hà dĩ cố ？dĩ  sắc   nãi chí nhất thiết tướng  trí   thượng   vô sở hữu  ，
 
況有常無常乃至寂靜不寂靜！　「復次，善現！若菩薩摩訶薩不行色圓滿， 
huống   hữu  thường   vô thường  nãi chí tịch tĩnh  bất tịch tĩnh  ！　「phục thứ ，thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất hạnh/hành sắc   viên mãn  ，
 
是行般若波羅蜜多；不行色不圓滿， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；bất hạnh/hành sắc   bất viên mãn  ，
 
是行般若波羅蜜多。廣說乃至不行一切相智圓滿， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。quảng thuyết nãi chí  bất hạnh/hành nhất thiết tướng  trí   viên mãn  ，
 
是行般若波羅蜜多；不行一切相智不圓滿， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；bất hạnh/hành nhất thiết tướng  trí   bất viên mãn  ，
 
是行般若波羅蜜多。何以故？若色圓滿及不圓滿， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。hà dĩ cố ？nhược/nhã  sắc   viên mãn  cập bất viên mãn  ，
 
俱不名色亦不如是行， 
câu   bất danh sắc  diệc   bất như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
是行般若波羅蜜多；廣說乃至若一切相智圓滿及不圓滿， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；quảng thuyết nãi chí  nhược/nhã  nhất thiết tướng  trí   viên mãn  cập bất viên mãn  ，
 
俱不名一切相智亦不如是行，是行般若波羅蜜多。 
câu   bất danh   nhất thiết tướng  trí   diệc   bất như thị hạnh/hành/hàng  ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
」具壽善現便白佛言：「甚奇！如來、應、正等覺！善 
」cụ thọ  thiện hiện  tiện   bạch Phật ngôn ：「thậm   kì  ！Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ！thiện  
 
為菩薩宣說種種著不著相。 
vi  ồ Tát tuyên thuyết  chủng chủng trước/trứ  bất trước  tướng  。
 
」　佛告善現：「如是！如是！一切如來、應、正等覺善為菩薩宣說種 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị ！như thị ！nhất thiết Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  thiện  vi/vì/vị  Bồ Tát tuyên thuyết  chủng  
 
種著不著相，令學般若波羅蜜多速至究竟。 
chủng  trước/trứ  bất trước  tướng  ，lệnh  học   Bát-nhã Ba-la-mật đa  tốc   chí   cứu cánh 。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若不行色著不著相， 
thiện hiện  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，nhược/nhã  bất hạnh/hành sắc   trước/trứ  bất trước  tướng  ，
 
是行般若波羅蜜多；不行受、想、行、識著不著相， 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；bất hạnh/hành thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  trước/trứ  bất trước  tướng  ，
 
是行般若波羅蜜多；廣說乃至若不行一切菩薩摩訶薩行 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；quảng thuyết nãi chí  nhược/nhã  bất hạnh/hành nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  
 
著不著相， 
trước/trứ  bất trước  tướng  ，
 
是行般若波羅蜜多；不行諸佛無上正等菩提著不著相，是行般若波羅蜜多。 
thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；bất hạnh/hành chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề trước/trứ  bất trước  tướng  ，thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
善現即白佛言：「甚奇！世尊！甚深法性極為希有，若說不說俱無增減。 
thiện hiện  tức   bạch Phật ngôn ：「thậm   kì  ！Thế Tôn ！thậm thâm  pháp tánh  cực  vi/vì/vị  hy hữu  ，nhược/nhã  thuyết  bất thuyết  câu   vô  tăng giảm  。
 
」　佛告善現：「如是！如是！甚深法性極為希有， 
」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị ！như thị ！thậm thâm  pháp tánh  cực  vi/vì/vị  hy hữu  ，
 
若說不說俱無增減。譬如虛空，假使諸佛盡其壽量或讚或毀， 
nhược/nhã  thuyết  bất thuyết  câu   vô  tăng giảm  。thí   như hư không  ，giả sử chư Phật tận  kỳ  thọ lượng  hoặc   tán   hoặc   hủy   ，
 
而彼虛空無增無減，甚深法性亦復如是， 
nhi   bỉ   hư  không vô  tăng  vô giảm  ，thậm thâm  pháp tánh  diệc phục như thị ，
 
若說不說俱無增減。又如幻士， 
nhược/nhã  thuyết  bất thuyết  câu   vô  tăng giảm  。hựu   như huyễn  sĩ   ，
 
於讚毀時無喜無憂不增不減，甚深法性亦復如是， 
ư  tán hủy  thời  vô  hỉ  Vô ưu  bất tăng bất giảm  ，thậm thâm  pháp tánh  diệc phục như thị ，
 
若說不說如本無異。 
nhược/nhã  thuyết  bất thuyết  như   bổn  vô dị  。
 
」　具壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多甚為難事。 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm   vi/vì/vị  nạn/nan  sự   。
 
謂深般若波羅蜜多， 
vị   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
若修不修、無增無減、無憂無喜、無向無背， 
nhược/nhã  tu   bất tu   、vô  tăng  vô giảm  、Vô ưu  vô  hỉ  、vô  hướng   vô  bối  ，
 
而勤修學甚深般若波羅蜜多乃至無上正等菩提常無退轉。 
nhi   cần   tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  nãi chí Vô thượng chánh đẳng bồ-đề thường   vô thoái  chuyển  。
 
所以者何？諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多， 
sở dĩ giả hà ？chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
如修虛空都無所有。如虛空中，無色可了， 
như   tu   hư không  đô vô sở hữu  。như hư không  trung  ，vô sắc  khả  liễu   ，
 
亦無受、想、行、識可了，廣說乃至無一切菩薩摩訶薩行可了， 
diệc   thị cố 、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  khả  liễu   ，quảng thuyết nãi chí  vô nhất  thiết  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  khả  liễu   ，
 
亦無諸佛無上正等菩提可了， 
diệc   vô  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề khả  liễu   ，
 
所修般若波羅蜜多亦復如是。 
sở tu  Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc phục như thị 。
 
謂此般若波羅蜜多甚深法中，無色可得， 
vị   thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Pháp   trung  ，vô sắc  khả đắc ，
 
廣說乃至無諸佛無上正等菩提可得。此中雖無諸法可得， 
quảng thuyết nãi chí  vô  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề khả đắc 。thử trung  tuy   vô  chư Pháp khả đắc ，
 
而諸菩薩能勤精進修學般若波羅蜜多乃至無上正等菩提 
nhi   chư Bồ-tát  năng  cần tinh tấn  tu học  Bát-nhã Ba-la-mật đa  nãi chí Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 
 
常無退轉，是故， 
thường   vô thoái  chuyển  ，thị cố ，
 
我說諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多甚為難事。」　爾時， 
ngã   thuyết  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm   vi/vì/vị  nạn/nan  sự   。」　nhĩ thời  ，
 
具壽善現復白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩能被如是大功德 
cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  bị  như thị Đại  công đức  
 
鎧，我等有情皆應敬禮。 
khải   ，ngã đẳng hữu tình giai   ưng  kính lễ  。
 
世尊！若菩薩摩訶薩為諸有情成熟解脫被功德鎧勤精進者， 
Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  chư hữu tình  thành thục  giải thoát  bị  công đức  khải   cần tinh tấn  giả ，
 
如為虛空成熟解脫被功德鎧發勤精進；若菩 
như   vi/vì/vị  hư không  thành thục  giải thoát  bị  công đức  khải   phát   cần tinh tấn  ；nhược/nhã  bồ   
 
薩摩訶薩為一切法被功德鎧勤精進者， 
tát   Ma-ha tát  vi/vì/vị  nhất thiết pháp  bị  công đức  khải   cần tinh tấn  giả ，
 
如為虛空被功德鎧發勤精進；若菩薩摩訶薩 
như   vi/vì/vị  hư không  bị  công đức  khải   phát   cần tinh tấn  ；nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát 
 
為拔有情出生死苦被功德鎧勤精進者， 
vi/vì/vị  bạt  hữu tình xuất sanh  tử khổ  bị  công đức  khải   cần tinh tấn  giả ，
 
如為舉空置高勝處被功德鎧發勤精進。 
như   vi/vì/vị  cử   không  trí   cao   thắng xứ bị  công đức  khải   phát   cần tinh tấn  。
 
世尊！諸菩薩摩訶薩得大精進波羅蜜多， 
Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   Đại  tinh tấn Ba-la-mật-đa  ，
 
為如虛空諸有情類獲大利樂，發趣無上正等菩提。 
vi/vì/vị  như hư không  chư hữu tình loại  hoạch   Đại  lợi lạc ，phát thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
世尊！諸菩薩摩訶薩得不思議無等神力， 
Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   bất tư nghị  vô đẳng  thần lực  ，
 
為如虛空諸法性海被功德鎧， 
vi/vì/vị  như hư không  chư   pháp tánh hải  bị  công đức  khải   ，
 
發趣無上正等菩提。世尊！諸菩薩摩訶薩最極勇健， 
phát thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tối cực  dũng kiện  ，
 
為如虛空諸佛無上正等菩提被功德鎧發勤精進。 
vi/vì/vị  như hư không  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề bị  công đức  khải   phát   cần tinh tấn  。
 
「世尊！諸菩薩摩訶薩為如虛空諸有情類， 
「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  như hư không  chư hữu tình loại  ，
 
勤修苦行欲證無上正等菩提， 
cần tu  khổ hạnh dục   chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
甚為希有！所以者何？假使三千大千世界滿中如來、應、正等 
thậm   vi/vì/vị  hy hữu  ！sở dĩ giả hà ？giả sử tam thiên đại thiên thế giới  mãn   trung  Như Lai  、ưng  、Chánh đẳng 
 
覺如竹、麻、葦、甘蔗等林，住世一劫或一劫餘， 
giác như  trúc   、ma   、vi   、cam   giá   đẳng lâm   ，trụ/trú   thế   nhất kiếp  hoặc   nhất kiếp  dư   ，
 
為諸有情常說正法，各度無量無數有情， 
vi/vì/vị  chư hữu tình  thường   thuyết Chánh Pháp  ，các   độ  vô lượng  vô số  hữu tình ，
 
令入涅槃究竟安樂，而有情界不增不減。 
lệnh  nhập Niết Bàn  cứu cánh an lạc ，nhi   hữu tình giới  bất tăng bất giảm  。
 
所以者何？以諸有情皆無所有、性遠離故。 
sở dĩ giả hà ？dĩ  chư hữu tình  giai   vô sở hữu  、tánh   viễn ly  cố  。
 
世尊！假使十方一切世界滿中如來、應、正等覺如竹、 
Thế Tôn ！giả sử thập phương nhất thiết thế giới mãn   trung  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  như   trúc   、
 
麻、葦、甘蔗等林，住世一劫或一劫餘， 
ma   、vi   、cam   giá   đẳng lâm   ，trụ/trú   thế   nhất kiếp  hoặc   nhất kiếp  dư   ，
 
為諸有情常說正法，各度無量無數有情， 
vi/vì/vị  chư hữu tình  thường   thuyết Chánh Pháp  ，các   độ  vô lượng  vô số  hữu tình ，
 
令入涅槃究竟安樂，而有情界不增不減。 
lệnh  nhập Niết Bàn  cứu cánh an lạc ，nhi   hữu tình giới  bất tăng bất giảm  。
 
所以者何？以諸有情皆無所有、性遠離故。世尊！由此因緣， 
sở dĩ giả hà ？dĩ  chư hữu tình  giai   vô sở hữu  、tánh   viễn ly  cố  。Thế Tôn ！do thử nhân duyên  ，
 
我作是說諸菩薩摩訶薩為如虛空諸有情 
ngã   tác thị  thuyết  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  như hư không  chư hữu tình  
 
類，勤修苦行欲證無上正等菩提， 
loại   ，cần tu  khổ hạnh dục   chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
甚為希有！」爾時， 
thậm   vi/vì/vị  hy hữu  ！」nhĩ thời  ，
 
眾中有一苾芻竊作是念：「我應敬禮甚深般若波羅蜜多，此中雖無諸法生滅， 
chúng   trung hữu  nhất   Bí-sô thiết   tác thị niệm ：「ngã   ưng  kính lễ  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，thử trung  tuy   vô  chư Pháp sanh diệt  ，
 
而有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊施設可 
nhi   hữu  giới uẩn  、định  uẩn  、tuệ uẩn  、giải thoát  uẩn  、giải thoát trí  kiến  uẩn  thí thiết  khả  
 
得， 
đắc   ，
 
亦有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提施設 
diệc   hữu  Dự-lưu 、Nhất lai  、Bất hoàn  、A-la-hán quả 、độc giác  Bồ-đề 、nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  、chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề thí thiết  
 
可得， 
khả đắc ，
 
亦有佛寶、法寶、僧寶、轉妙法輪度有情眾施設可得。」　佛知其念， 
diệc   hữu  Phật bảo  、pháp bảo  、tăng bảo  、chuyển  diệu pháp luân  độ  hữu tình chúng   thí thiết  khả đắc 。」　Phật tri   kỳ  niệm   ，
 
便告彼言：「如是！如是！如汝所念。甚深般若波羅蜜多微妙難測， 
tiện   cáo  bỉ   ngôn  ：「như thị ！như thị ！như   nhữ   sở   niệm   。thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vi diệu  nạn/nan  trắc   ，
 
其中雖無諸法可得而亦非無。」　時， 
kỳ trung tuy   vô  chư Pháp khả đắc nhi   diệc   phi   vô  。」　thời  ，
 
天帝釋問善現言：「若菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多， 
Thiên đế thích  vấn   thiện hiện  ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   học   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
當如何學？」　善現答言：「當如虛空精勤修學。」　時， 
đương  như hà  học   ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「đương  như hư không  tinh cần tu học  。」　thời  ，
 
天帝釋便白佛言：「若善男子、善女人等於深般 
Thiên đế thích  tiện   bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ư  thâm   ba/bát  
 
若波羅蜜多， 
nhược/nhã  Ba-la-mật-đa  ，
 
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布， 
chí tâm  thính văn  、thọ trì 、độc tụng 、tinh cần tu học  、như lý tư duy  、thư tả 、giải thuyết  、quảng  lệnh  lưu bố ，
 
我當云何為作守護？」　具壽善現告帝釋言：「汝見有法可守 
ngã   đương  vân hà vi tác thủ hộ  ？」　cụ thọ  thiện hiện  cáo  Đế Thích ngôn  ：「nhữ   kiến  hữu pháp  khả  thủ  
 
護不？」　天帝釋言：「不也！大德！我不見法是可守 
hộ   bất ？」　Thiên đế thích  ngôn  ：「bất dã ！Đại Đức ！ngã   bất kiến  Pháp   thị  khả  thủ  
 
護。」　善現告言：「若善男子、善女人等， 
hộ   。」　thiện hiện  cáo  ngôn  ：「nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
如佛所說住深般若波羅蜜多， 
như   Phật sở thuyết  trụ/trú   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
即為守護；若善男子、善女人等，住深般若波羅蜜多常不遠離， 
tức   vi/vì/vị  thủ hộ  ；nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，trụ/trú   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thường   bất viễn ly  ，
 
當知一切人非人等伺求其便欲為損害終不能 
đương tri nhất thiết nhân phi nhân đẳng tý  cầu   kỳ  tiện   dục   vi/vì/vị  tổn hại  chung   bất năng  
 
得。 
đắc   。
 
　「憍尸迦！若欲守護住深般若波羅蜜多諸菩薩者， 
　「Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  dục   thủ hộ  trụ/trú   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  chư Bồ-tát  giả ，
 
不異有人發勤精進守護虛空；若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者， 
bất dị   hữu  nhân   phát   cần tinh tấn  thủ hộ  hư không  ；nhược/nhã  dục   thủ hộ  hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  chư Bồ-tát  giả ，
 
唐設劬勞都無所益。 
đường   thiết Cồ lao  đô   vô sở  ích   。
 
　「憍尸迦！於意云何？有能守護幻、夢、響、像、光影、陽焰及尋香城、變化事不？」　天帝釋 
　「Kiêu-thi-ca  ！ư ý vân hà ？hữu năng  thủ hộ  huyễn  、mộng  、hưởng   、tượng   、quang ảnh  、dương   diệm  cập tầm hương thành  、biến hóa  sự   bất ？」　Thiên đế thích  
 
言：「不也！大德！」　善現言：「憍尸迦！若欲守護行深 
ngôn  ：「bất dã ！Đại Đức ！」　thiện hiện  ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  dục   thủ hộ  hạnh/hành/hàng  thâm   
 
般若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是， 
Bát-nhã Ba-la-mật đa  chư Bồ-tát  giả diệc phục như thị ，
 
唐設劬勞都無所益。 
đường   thiết Cồ lao  đô   vô sở  ích   。
 
　「憍尸迦！於意云何？有能守護如來及佛所化事不？」　天帝釋言：「不也！大德！」　善現 
　「Kiêu-thi-ca  ！ư ý vân hà ？hữu năng  thủ hộ  Như Lai  cập Phật sở hóa  sự   bất ？」　Thiên đế thích  ngôn  ：「bất dã ！Đại Đức ！」　thiện hiện  
 
言：「憍尸迦！若欲守護行深般若波羅蜜多諸 
ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  dục   thủ hộ  hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  chư   
 
菩薩者亦復如是，唐設劬勞都無所益。 
Bồ Tát giả diệc phục như thị ，đường   thiết Cồ lao  đô   vô sở  ích   。
 
　「憍尸迦！於意云何？有能守護真如、法界廣說乃至 
　「Kiêu-thi-ca  ！ư ý vân hà ？hữu năng  thủ hộ  chân như 、Pháp giới  quảng thuyết nãi chí  
 
虛空界、不思議界不？」　天帝釋言：「不也！大德！」　善 
hư không giới  、bất tư nghị giới  bất ？」　Thiên đế thích  ngôn  ：「bất dã ！Đại Đức ！」　thiện  
 
現言：「憍尸迦！若欲守護行深般若波羅蜜多 
hiện   ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  dục   thủ hộ  hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  
 
諸菩薩者亦復如是，唐設劬勞都無所益。」　時， 
chư Bồ-tát  giả diệc phục như thị ，đường   thiết Cồ lao  đô   vô sở  ích   。」　thời  ，
 
天帝釋問善現言：「云何菩薩摩訶薩行深般 
Thiên đế thích  vấn   thiện hiện  ngôn  ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   ba/bát  
 
若波羅蜜多時， 
nhược/nhã  Ba-la-mật-đa  thời  ，
 
雖達諸法如幻、如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如尋香城、如變化事， 
tuy   đạt   chư Pháp như huyễn  、như   mộng  、như hưởng  、như   tượng   、như   quang ảnh  、như   dương   diệm  、như   tầm hương thành  、như   biến hóa  sự   ，
 
而是菩薩摩訶薩不執是幻廣說乃至是變化事， 
nhi   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất chấp   thị  huyễn  quảng thuyết nãi chí  thị  biến hóa  sự   ，
 
不執由幻廣說乃至由變化事， 
bất chấp   do   huyễn  quảng thuyết nãi chí  do   biến hóa  sự   ，
 
不執屬幻廣說乃至屬變化事， 
bất chấp   chúc  huyễn  quảng thuyết nãi chí  chúc  biến hóa  sự   ，
 
不執依幻廣說乃至依變化事？」　善現答言：「若菩薩摩訶薩行深般若波 
bất chấp   y  huyễn  quảng thuyết nãi chí  y  biến hóa  sự   ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba 
 
羅蜜多時，不執是色廣說乃至一切相智， 
La   mật   đa thời  ，bất chấp   thị  sắc   quảng thuyết nãi chí  nhất thiết tướng  trí   ，
 
不執由色廣說乃至一切相智， 
bất chấp   do   sắc   quảng thuyết nãi chí  nhất thiết tướng  trí   ，
 
不執屬色廣說乃至一切相智， 
bất chấp   chúc  sắc   quảng thuyết nãi chí  nhất thiết tướng  trí   ，
 
不執依色廣說乃至一切相智。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
bất chấp   y  sắc   quảng thuyết nãi chí  nhất thiết tướng  trí   。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
雖達諸法如幻乃至如變化事， 
tuy   đạt   chư Pháp như huyễn  nãi chí như   biến hóa  sự   ，
 
而能不執是幻乃至是變化事， 
nhi   năng  bất chấp   thị  huyễn  nãi chí thị  biến hóa  sự   ，
 
亦復不執由幻乃至由變化事，亦復不執屬幻乃至屬變化事， 
diệc   phục  bất chấp   do   huyễn  nãi chí do   biến hóa  sự   ，diệc   phục  bất chấp   chúc  huyễn  nãi chí chúc  biến hóa  sự   ，
 
亦復不執依幻乃至依變化事， 
diệc   phục  bất chấp   y  huyễn  nãi chí y  biến hóa  sự   ，
 
乃至不執是相、由相、屬相、依相。」　爾時，世尊威神力故， 
nãi chí bất chấp   thị  tướng  、do   tướng  、chúc  tướng  、y  tướng  。」　nhĩ thời  ，Thế Tôn uy thần lực  cố  ，
 
令此三千大千世界一切四大王眾天乃至色究竟天， 
lệnh  thử   tam thiên đại thiên thế giới  nhất thiết tứ đại vương  chúng   Thiên   nãi chí Sắc cứu kính Thiên ，
 
皆持天上栴檀香末遙散世尊， 
giai   trì   Thiên thượng chiên đàn hương  mạt   dao  tán  Thế Tôn ，
 
來詣佛所頂禮雙足却住一面。時，諸天等佛神力故， 
lai  nghệ   Phật sở   đảnh lễ song   túc   khước  trụ/trú   nhất diện 。thời  ，chư Thiên đẳng Phật thần lực cố  ，
 
於十方面各見千佛宣說般若波羅蜜多， 
ư  thập phương diện   các   kiến  thiên Phật  tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
義、品、名字皆同於此；請說般若波羅蜜多苾芻眾首皆名 
nghĩa   、phẩm   、danh tự  giai   đồng   ư thử  ；thỉnh  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Bí-sô chúng   thủ  giai   danh   
 
善現， 
thiện hiện  ，
 
問難般若波羅蜜多諸天眾首皆名帝釋。　爾時， 
vấn   nạn/nan  Bát-nhã Ba-la-mật đa  chư   Thiên Chúng thủ  giai   danh   Đế Thích 。　nhĩ thời  ，
 
世尊告善現曰：「慈氏菩薩當證無上正等覺時， 
Thế Tôn cáo  thiện hiện  viết   ：「từ thị  Bồ Tát đương  chứng   Vô thượng chánh đẳng giác thời  ，
 
亦於此處宣說般若波羅蜜多；此賢劫中當來諸佛， 
diệc   ư thử  xứ/xử  tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；thử   hiền kiếp  trung  đương lai  chư Phật ，
 
亦於此處宣說般若波羅蜜多。 
diệc   ư thử  xứ/xử  tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
」　具壽善現即白佛言：「慈氏菩薩當證無上正等覺時， 
」　cụ thọ  thiện hiện  tức   bạch Phật ngôn ：「từ thị  Bồ Tát đương  chứng   Vô thượng chánh đẳng giác thời  ，
 
當以何法諸行、相、狀宣說般若波羅蜜多？」　佛告善現：「慈氏菩薩當證無上正等 
đương  dĩ hà Pháp   chư hạnh  、tướng  、trạng   tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「từ thị  Bồ Tát đương  chứng   vô thượng Chánh đẳng 
 
覺時， 
giác thời  ，
 
當以色、受、想、行、識非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非遠離非不遠 
đương  dĩ  sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  phi thường  phi   vô thường  、phi   lạc/nhạc  phi   khổ   、phi   ngã   phi   vô ngã 、phi tịnh  phi   bất tịnh  、phi   viễn ly  phi   bất viễn  
 
離、非寂靜非不寂靜、非縛非脫、非有非空、非 
ly   、phi   tịch tĩnh  phi   bất tịch tĩnh  、phi   phược  phi   thoát  、phi hữu phi không  、phi   
 
過去非未來非現在，宣說般若波羅蜜多。 
quá khứ phi   vị lai phi   hiện tại ，tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
廣說乃至當以一切智、道相智、一切相智非 
quảng thuyết nãi chí  đương  dĩ  nhất thiết trí  、đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   phi   
 
常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不 
thường   phi   vô thường  、phi   lạc/nhạc  phi   khổ   、phi   ngã   phi   vô ngã 、phi tịnh  phi   bất 
 
淨、非遠離非不遠離、非寂靜非不寂靜、非縛 
tịnh   、phi   viễn ly  phi   bất viễn ly  、phi   tịch tĩnh  phi   bất tịch tĩnh  、phi   phược  
 
非脫、非有非空、非過去非未來非現在， 
phi   thoát  、phi hữu phi không  、phi   quá khứ phi   vị lai phi   hiện tại ，
 
宣說般若波羅蜜多。 
tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
」　具壽善現復白佛言：「慈氏菩薩當得無上正等覺時， 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「từ thị  Bồ Tát đương đắc Vô thượng chánh đẳng giác thời  ，
 
證何等法？說何等法？」　佛告善現：「慈氏菩薩當得無上正等覺時， 
chứng   hà đẳng  Pháp   ？thuyết  hà đẳng  Pháp   ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「từ thị  Bồ Tát đương đắc Vô thượng chánh đẳng giác thời  ，
 
證色畢竟淨，說色畢竟淨， 
chứng   sắc   tất cánh tịnh   ，thuyết  sắc   tất cánh tịnh   ，
 
廣說乃至證一切相智畢竟淨，說一切相智畢竟淨。 
quảng thuyết nãi chí  chứng   nhất thiết tướng  trí   tất cánh tịnh   ，thuyết  nhất thiết tướng  trí   tất cánh tịnh   。
 
」　具壽善現復白佛言：「甚深般若波羅蜜多云何清淨？」　佛 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vân hà thanh tịnh ？」　Phật 
 
告善現：「色清淨故甚深般若波羅蜜多清淨， 
cáo  thiện hiện  ：「sắc   thanh tịnh cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh ，
 
廣說乃至一切相智清淨故甚深般若波羅蜜 
quảng thuyết nãi chí  nhất thiết tướng  trí   thanh tịnh cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多清淨。 
đa   thanh tịnh 。
 
」　具壽善現即白佛言：「云何色清淨故甚深般若波羅蜜多清淨？廣說乃至云何一 
」　cụ thọ  thiện hiện  tức   bạch Phật ngôn ：「vân hà sắc   thanh tịnh cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh ？quảng thuyết nãi chí  vân hà nhất   
 
切相智清淨故甚深般若波羅蜜多清淨？」　佛 
thiết  tướng  trí   thanh tịnh cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh ？」　Phật 
 
告善現：「色無生無滅、無染無淨故清淨， 
cáo  thiện hiện  ：「sắc   vô sanh vô diệt 、vô nhiễm  vô  tịnh   cố  thanh tịnh ，
 
色清淨故甚深般若波羅蜜多清淨， 
sắc   thanh tịnh cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh ，
 
廣說乃至一切相智無生無滅、無染無淨故清淨， 
quảng thuyết nãi chí  nhất thiết tướng  trí   vô sanh vô diệt 、vô nhiễm  vô  tịnh   cố  thanh tịnh ，
 
一切相智清淨故甚深般若波羅蜜多清淨。　「復次， 
nhất thiết tướng  trí   thanh tịnh cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh 。　「phục thứ ，
 
善現！虛空清淨故甚深般若波羅蜜多清淨。 
thiện hiện  ！hư không  thanh tịnh cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh 。
 
」具壽善現即白佛言：「云何虛空清淨故甚深 
」cụ thọ  thiện hiện  tức   bạch Phật ngôn ：「vân hà hư không  thanh tịnh cố  thậm thâm  
 
般若波羅蜜多清淨？」　佛告善現：「虛空無生無 
Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「hư không  vô sanh  vô  
 
滅、無染無淨故清淨， 
diệt   、vô nhiễm  vô  tịnh   cố  thanh tịnh ，
 
虛空清淨故甚深般若波羅蜜多清淨。　「復次， 
hư không  thanh tịnh cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh 。　「phục thứ ，
 
善現！色無染污故甚深般若波羅蜜多清淨， 
thiện hiện  ！sắc   vô nhiễm  ô cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh ，
 
廣說乃至一切相智無染污故甚深般若波羅蜜多清淨。 
quảng thuyết nãi chí  nhất thiết tướng  trí   vô nhiễm  ô cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh 。
 
　「世尊！云何色無染污故甚深般若波羅蜜多清淨， 
　「Thế Tôn ！vân hà sắc   vô nhiễm  ô cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh ，
 
廣說乃至一切相智無染污故甚深般若波羅蜜多 
quảng thuyết nãi chí  nhất thiết tướng  trí   vô nhiễm  ô cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  
 
清淨？」　「善現！色不可取故無染污， 
thanh tịnh ？」　「thiện hiện  ！sắc   bất khả thủ  cố  vô nhiễm  ô ，
 
色無染污故甚深般若波羅蜜多清淨， 
sắc   vô nhiễm  ô cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh ，
 
廣說乃至一切相智不可取故無染污， 
quảng thuyết nãi chí  nhất thiết tướng  trí   bất khả thủ  cố  vô nhiễm  ô ，
 
一切相智無染污故甚深般若波羅蜜多清淨。　「復次， 
nhất thiết tướng  trí   vô nhiễm  ô cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh 。　「phục thứ ，
 
善現！虛空無染污故甚深般若波羅蜜多清淨。 
thiện hiện  ！hư không  vô nhiễm  ô cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh 。
 
」　「世尊！云何虛空無染污故甚深般若波羅蜜多清淨？」　「善 
」　「Thế Tôn ！vân hà hư không  vô nhiễm  ô cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh ？」　「thiện  
 
現！虛空不可取故無染污， 
hiện   ！hư không  bất khả thủ  cố  vô nhiễm  ô ，
 
虛空無染污故甚深般若波羅蜜多清淨。　「復次， 
hư không  vô nhiễm  ô cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh 。　「phục thứ ，
 
善現！虛空唯假說故甚深般若波羅蜜多清淨。 
thiện hiện  ！hư không  duy  giả thuyết  cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh 。
 
」　「世尊！云何虛空唯假說故甚深般若波羅蜜多清淨？」　「善現！ 
」　「Thế Tôn ！vân hà hư không  duy  giả thuyết  cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh ？」　「thiện hiện  ！
 
如因虛空二響聲現唯有假說， 
như   nhân   hư không  nhị   hưởng   thanh   hiện   duy hữu  giả thuyết  ，
 
唯假說故甚深般若波羅蜜多清淨。　「復次， 
duy  giả thuyết  cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh 。　「phục thứ ，
 
善現！虛空不可說故甚深般若波羅蜜多清淨。 
thiện hiện  ！hư không  bất khả thuyết  cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh 。
 
」　「世尊！云何虛空不可說故甚深般若波羅蜜多清淨？」　「善現！ 
」　「Thế Tôn ！vân hà hư không  bất khả thuyết  cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh ？」　「thiện hiện  ！
 
虛空無可說事故不可說， 
hư  không vô  khả thuyết  sự   cố  bất khả thuyết  ，
 
不可說故甚深般若波羅蜜多清淨。　「復次， 
bất khả thuyết  cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh 。　「phục thứ ，
 
善現！虛空不可得故甚深般若波羅蜜多清淨。 
thiện hiện  ！hư không  bất khả đắc cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh 。
 
」　「世尊！云何虛空不可得故甚深般若波羅蜜多清淨？」　「善現！虛空 
」　「Thế Tôn ！vân hà hư không  bất khả đắc cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh ？」　「thiện hiện  ！hư không  
 
無可得事故不可得， 
vô  khả đắc sự   cố  bất khả đắc ，
 
不可得故甚深般若波羅蜜多清淨。　「復次， 
bất khả đắc cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh 。　「phục thứ ，
 
善現！一切法無生無滅、無染無淨故甚深般若波羅蜜多清淨。 
thiện hiện  ！nhất thiết pháp  vô sanh vô diệt 、vô nhiễm  vô  tịnh   cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh 。
 
」　「世尊！云何一切法無生無滅、無染無淨故甚深般若波 
」　「Thế Tôn ！vân hà nhất thiết pháp  vô sanh vô diệt 、vô nhiễm  vô  tịnh   cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba 
 
羅蜜多清淨？」　「善現！以一切法畢竟淨故無生 
La   mật   đa   thanh tịnh ？」　「thiện hiện  ！dĩ  nhất thiết pháp  tất cánh tịnh   cố  vô sanh  
 
無滅、無染無淨， 
vô diệt  、vô nhiễm  vô  tịnh   ，
 
無生滅染淨故甚深般若波羅蜜多清淨。 
vô sanh  diệt   nhiễm tịnh  cố  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thanh tịnh 。
 
」　　　第三分讚德品第十二 
」　　　đệ tam  phần  tán   đức   phẩm   đệ   thập nhị  
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
具壽善現白佛言：「世尊！若善男子、善女人等，能於般若波羅蜜多甚深經典， 
cụ thọ  thiện hiện  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，năng  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh điển  ，
 
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、 
chí tâm  thính văn  、thọ trì 、độc tụng 、tinh cần tu học  、như lý tư duy  、thư tả 、giải thuyết  、
 
廣令流布，是善男子、善女人等， 
quảng  lệnh  lưu bố ，thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
諸根無病、支體具足、身不衰耄亦不橫死， 
chư căn  vô bệnh  、chi   thể cụ  túc   、thân  bất suy  mạo   diệc   bất hoạnh tử ，
 
常為無量百千天神恭敬圍遶隨逐守護。是善男子、善女人等， 
thường   vi/vì/vị  vô lượng  bách thiên thiên thần  cung kính vi nhiễu  tùy trục  thủ hộ  。thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
於黑白月各第八日、第十四日、第十五日， 
ư  hắc bạch  nguyệt   các   đệ bát nhật   、đệ   thập   tứ nhật  、đệ   thập ngũ  nhật   ，
 
讀誦宣說甚深般若波羅蜜多。是時， 
độc tụng tuyên thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。Thị thời ，
 
四大王眾天乃至色究竟天，皆來集會此法師所， 
tứ đại vương  chúng   Thiên   nãi chí Sắc cứu kính Thiên ，giai   lai  tập hội  thử pháp  sư   sở   ，
 
聽受般若波羅蜜多甚深法義， 
thính thọ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  pháp nghĩa  ，
 
是善男子、善女人等由此因緣， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng do thử nhân duyên  ，
 
便獲無量無數無邊不可思議希有功德。」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。 
tiện   hoạch   vô lượng  vô số  vô biên  bất khả tư nghị hy hữu  công đức  。」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。
 
所以者何？甚深般若波羅蜜多是大寶藏。 
sở dĩ giả hà ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  đại bảo tạng  。
 
由深般若波羅蜜多大寶藏故， 
do   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  đại bảo tạng  cố  ，
 
無量無數無邊有情解脫地獄、傍生、鬼趣及人、天中貧病等苦， 
vô lượng  vô số  vô biên  hữu tình giải thoát  địa ngục  、bàng sanh  、quỷ thú  cập nhân   、Thiên   trung  bần   bệnh   đẳng khổ   ，
 
亦能施與無量無數無邊有情剎帝利大族乃 
diệc   năng  thí dữ  vô lượng  vô số  vô biên  hữu tình Sát đế lợi Đại  tộc   nãi  
 
至居士大族富貴安樂， 
chí   Cư-sĩ Đại  tộc   phú quý  an lạc ，
 
亦能施與無量無數無邊有情四大王眾天乃至非想非非想處天 
diệc   năng  thí dữ  vô lượng  vô số  vô biên  hữu tình tứ đại vương  chúng   Thiên   nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử  Thiên   
 
富貴安樂， 
phú quý  an lạc ，
 
亦能施與無量無數無邊有情預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、無上菩提自在 
diệc   năng  thí dữ  vô lượng  vô số  vô biên  hữu tình Dự-lưu 、Nhất lai  、Bất hoàn  、A-la-hán quả 、độc giác  Bồ-đề 、vô thượng Bồ-đề  tự tại  
 
安樂。何以故？甚深般若波羅蜜多大寶藏中， 
an lạc 。hà dĩ cố ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  đại bảo tạng  trung  ，
 
廣說開示十善業道、四靜慮、四無量、四無色定， 
quảng thuyết  khai thị  thập thiện nghiệp đạo  、tứ tĩnh lự  、tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  ，
 
如是乃至一切相智， 
như thị nãi chí nhất thiết tướng  trí   ，
 
無量無數無邊有情於中修學，得生剎帝利大族乃至居士大族， 
vô lượng  vô số  vô biên  hữu tình ư  trung  tu học  ，đắc sanh  Sát đế lợi Đại  tộc   nãi chí Cư-sĩ Đại  tộc   ，
 
或生四大王眾天乃至非想非非想處天， 
hoặc   sanh  tứ đại vương  chúng   Thiên   nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử  Thiên   ，
 
或得預流果乃至獨覺菩提， 
hoặc   đắc   dự lưu quả  nãi chí độc giác  Bồ-đề ，
 
或入菩薩正性離生修諸菩薩摩訶薩地證得無上正等菩提。 
hoặc   nhập   Bồ Tát chánh tánh ly sanh  tu   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát địa   chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
由此因緣，甚深般若波羅蜜多名大寶藏， 
do thử nhân duyên  ，thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  danh   đại bảo tạng  ，
 
世出世間功德珍寶無不依此而出現故。 
thế   xuất thế gian  công đức  trân bảo  vô bất  y  thử   nhi   xuất hiện cố  。
 
　「善現當知！甚深般若波羅蜜多大寶藏中， 
　「thiện hiện  đương tri ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  đại bảo tạng  trung  ，
 
不說少法有生有滅、有染有淨、有取有捨。 
bất thuyết  thiểu  pháp hữu  sanh hữu  diệt   、hữu nhiễm  hữu tịnh 、hữu thủ  hữu  xả   。
 
所以者何？此中無法可生可滅、可染可淨、可取可捨。 
sở dĩ giả hà ？thử trung  vô  Pháp   khả  sanh  khả  diệt   、khả  nhiễm   khả  tịnh   、khả  thủ   khả  xả   。
 
善現當知！甚深般若波羅蜜多大寶藏中， 
thiện hiện  đương tri ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  đại bảo tạng  trung  ，
 
不說有法是善是非善、是有漏是無漏、是有罪是 
bất thuyết  hữu pháp  thị  thiện  thị phi  thiện  、thị  hữu lậu thị  vô lậu 、thị  hữu tội  thị  
 
無罪、是雜染是清淨、是世間是出世間、是有 
vô tội  、thị  tạp nhiễm  thị  thanh tịnh 、thị  thế gian thị  xuất thế gian  、thị  hữu  
 
為是無為。由此因緣， 
vi/vì/vị  thị  vô  vi/vì/vị  。do thử nhân duyên  ，
 
甚深般若波羅蜜多名無所得大法寶藏。 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  danh   vô sở đắc Đại  pháp bảo tạng  。
 
善現當知！甚深般若波羅蜜多大寶藏中， 
thiện hiện  đương tri ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  đại bảo tạng  trung  ，
 
不說少法是能染污及能清淨。何以故？此中無法可染淨故。由此因緣， 
bất thuyết  thiểu  Pháp   thị  năng  nhiễm   ô cập năng  thanh tịnh 。hà dĩ cố ？thử trung  vô  Pháp   khả  nhiễm tịnh  cố  。do thử nhân duyên  ，
 
甚深般若波羅蜜多名無染淨大法寶藏。　「復次， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  danh   vô nhiễm  tịnh   Đại  pháp bảo tạng  。　「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
無如是想、如是分別、如是有得、如是戲論：『我 
vô  như thị tưởng   、như thị phân biệt 、như thị hữu  đắc   、như thị hí luận ：『ngã   
 
能修行甚深般若波羅蜜多。 
năng  tu hành thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』是菩薩摩訶薩如實修行甚深般若波羅蜜多， 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thật  tu hành thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
亦能親近承事諸佛， 
diệc   năng  thân cận thừa sự  chư Phật ，
 
從一佛土趣一佛土供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，遊諸佛國善取其相， 
tùng  nhất Phật thổ  thú  nhất Phật thổ  cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán chư   Phật Thế tôn  ，du   chư   Phật quốc  thiện thủ  kỳ  tướng  ，
 
成熟有情、嚴淨佛土，修諸菩薩摩訶薩行， 
thành thục hữu tình  、nghiêm   tịnh Phật  độ  ，tu   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ，
 
速證無上正等菩提。　「復次， 
tốc chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。　「phục thứ ，
 
善現！甚深般若波羅蜜多於一切法不向不背、不引不遣、不取不捨、不生 
thiện hiện  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư nhất thiết  Pháp   bất hướng   bất bối  、bất dẫn  bất khiển  、bất thủ   bất xả  、bất sanh  
 
不滅、不垢不淨、不增不減。 
bất diệt 、bất cấu   bất tịnh  、bất tăng bất giảm  。
 
甚深般若波羅蜜多，非過去、非未來、非現在， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，phi   quá khứ 、phi   vị lai 、phi   hiện tại ，
 
不超欲界、不住欲界，不超色界、不住色界， 
bất siêu   dục giới  、bất trụ  dục giới  ，bất siêu   sắc giới  、bất trụ sắc  giới   ，
 
不超無色界、不住無色界；於布施波羅蜜多不與不捨， 
bất siêu   vô sắc giới 、bất trụ  vô sắc giới ；ư  bố   thí Ba-la-mật đa  bất dữ  bất xả  ，
 
廣說乃至於一切相智不與不捨；於預流果不與不捨， 
quảng thuyết nãi chí  ư nhất thiết  tướng  trí   bất dữ  bất xả  ；ư  dự lưu quả  bất dữ  bất xả  ，
 
廣說乃至於佛無上正等菩提不與不捨；不 
quảng thuyết nãi chí  ư  Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề bất dữ  bất xả  ；bất 
 
與諸聖法，不捨異生法，不與諸佛法， 
dữ  chư   thánh pháp  ，bất xả  dị   sanh pháp  ，bất dữ  chư   Phật Pháp ，
 
不捨二乘法，不與無為界，不捨有為界。 
bất xả  nhị thừa  Pháp   ，bất dữ  vô  vi/vì/vị  giới   ，bất xả  hữu vi giới   。
 
所以者何？如來出世、若不出世， 
sở dĩ giả hà ？Như Lai  xuất thế 、nhược/nhã  bất xuất thế ，
 
如是諸法常無變易安住法界。一切如來現覺、現觀， 
như thị chư Pháp thường   vô biến  dịch  an   trụ pháp  giới   。nhất thiết Như Lai  hiện   giác  、hiện quán  ，
 
既自現覺、自現觀已，為諸有情宣說、開示、分別、顯了， 
ký   tự   hiện   giác  、tự   hiện quán  dĩ   ，vi/vì/vị  chư hữu tình  tuyên thuyết  、khai thị  、phân biệt 、hiển liễu  ，
 
令同悟入離諸妄想分別顛倒。 
lệnh  đồng   ngộ nhập  ly   chư   vọng tưởng  phân biệt điên đảo 。
 
」爾時，無量百千天子，住虛空中歡喜踊躍， 
」nhĩ thời  ，vô lượng  bách thiên Thiên Tử ，trụ/trú   hư không  trung  hoan hỉ dũng dược  ，
 
各持天上嗢鉢羅花， 
các   trì   Thiên thượng ốt bát la  hoa   ，
 
鉢特摩花、拘某陀花、奔茶利華、微妙音華及諸香末而散佛上， 
bát đặc  ma   hoa   、câu  mỗ   đà  hoa   、bôn trà  lợi   hoa  、vi diệu âm  hoa  cập chư   hương   mạt   nhi   tán  Phật thượng  ，
 
互相慶慰同聲唱言：「我等今者於贍部洲見佛第二 
hỗ tương khánh úy  đồng   thanh   xướng   ngôn  ：「ngã đẳng kim   giả ư  thiệm bộ châu  kiến Phật  đệ nhị  
 
轉妙法輪。」此中無量百千天子， 
chuyển  diệu pháp luân  。」thử trung  vô lượng  bách thiên Thiên Tử ，
 
聞說般若波羅蜜多，皆同證得無生法忍。　爾時， 
văn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，giai   đồng   chứng đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。　nhĩ thời  ，
 
世尊告善現曰：「如是法輪非第一轉亦非第二。 
Thế Tôn cáo  thiện hiện  viết   ：「như   thị pháp luân   phi   đệ nhất  chuyển  diệc   phi   đệ nhị  。
 
所以者何？甚深般若波羅蜜多於一切法， 
sở dĩ giả hà ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư nhất thiết  Pháp   ，
 
不為轉故、不為還故出現世間，但以無性自性空故。 
bất vi/vì/vị  chuyển  cố  、bất vi/vì/vị  hoàn  cố  xuất hiện thế gian ，đãn   dĩ  Vô tánh  tự tánh  không  cố  。
 
」　具壽善現白言：「世尊！以何無性自性空故， 
」　cụ thọ  thiện hiện  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà Vô tánh  tự tánh  không  cố  ，
 
甚深般若波羅蜜多於一切法， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư nhất thiết  Pháp   ，
 
不為轉故、不為還故出現世間？」　佛告善現：「以深般若波羅蜜多 
bất vi/vì/vị  chuyển  cố  、bất vi/vì/vị  hoàn  cố  xuất hiện thế gian ？」　Phật cáo  thiện hiện  ：「dĩ  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  
 
乃至布施波羅蜜多甚深般若乃至布施波 
nãi chí bố   thí Ba-la-mật đa  thậm thâm  Bát-nhã  nãi chí bố thí  ba   
 
羅蜜多自性空故， 
La   mật   đa   tự tánh  không  cố  ，
 
廣說乃至以一切智、道相智、一切相智一切智、道相智、一切相智自性 
quảng thuyết nãi chí  dĩ  nhất thiết trí  、đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   nhất thiết trí  、đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   tự tánh  
 
空故；以預流果預流果自性空故， 
không  cố  ；dĩ  dự lưu quả  dự lưu quả  tự tánh  không  cố  ，
 
廣說乃至以諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提 
quảng thuyết nãi chí  dĩ  chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 
 
自性空故。 
tự tánh  không  cố  。
 
善現當知！以如是等諸法無性自性空故，甚深般若波羅蜜多於一切法， 
thiện hiện  đương tri ！dĩ  như thị đẳng chư Pháp Vô tánh  tự tánh  không  cố  ，thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư nhất thiết  Pháp   ，
 
不為轉故、不為還故出現世間。 
bất vi/vì/vị  chuyển  cố  、bất vi/vì/vị  hoàn  cố  xuất hiện thế gian 。
 
」　具壽善現復白佛言：「甚深般若波羅蜜多是大波羅蜜多， 
」　cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  Đại  Ba-la-mật-đa  ，
 
達一切法自性空故。雖達諸法自性皆空， 
đạt   nhất thiết pháp tự tánh  không  cố  。tuy   đạt   chư   pháp tự tánh  giai không  ，
 
而諸菩薩摩訶薩，依此般若波羅蜜多， 
nhi   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，y  thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
證得無上正等菩提， 
chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
轉妙法輪度有情眾；雖證菩提而無所證， 
chuyển  diệu pháp luân  độ  hữu tình chúng   ；tuy   chứng Bồ-đề  nhi   vô sở  chứng   ，
 
證不證法不可得故；雖轉法輪而無所轉，轉法還法不可得故；雖度有情而無所度， 
chứng   bất chứng   Pháp   bất khả đắc cố  ；tuy   chuyển pháp luân  nhi   vô sở  chuyển  ，chuyển  Pháp   hoàn  Pháp   bất khả đắc cố  ；tuy   độ  hữu tình nhi   vô sở  độ  ，
 
見不見法不可得故。 
kiến  bất kiến  Pháp   bất khả đắc cố  。
 
世尊！於此大般若波羅蜜多中，轉法輪事都不可得， 
Thế Tôn ！ư thử  Đại  Bát-nhã Ba-la-mật đa  trung  ，chuyển pháp luân  sự   đô   bất khả đắc ，
 
以一切法永不生故，能轉所轉不可得故。 
dĩ  nhất thiết pháp  vĩnh   bất sanh  cố  ，năng chuyển  sở chuyển  bất khả đắc cố  。
 
所以者何？非空、無相、無願法中可有能轉及能還法？轉、還性法 
sở dĩ giả hà ？phi   không  、vô tướng 、vô nguyện  Pháp   trung  khả  hữu  năng chuyển  cập năng  hoàn  Pháp   ？chuyển  、hoàn  tánh   Pháp   
 
不可得故。　「世尊！於深般若波羅蜜多， 
bất khả đắc cố  。　「Thế Tôn ！ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
若能如是宣說、開示、分別、顯了令易悟入， 
nhược/nhã  năng  như thị tuyên thuyết  、khai thị  、phân biệt 、hiển liễu  lệnh  dịch  ngộ nhập  ，
 
是名善淨宣說般若波羅蜜多。 
thị danh thiện tịnh  tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
此中都無說者、受者、所說、受法，既無說者、受者及法， 
thử trung  đô   vô thuyết  giả 、thọ/thụ   giả 、sở thuyết  、thọ/thụ   Pháp   ，ký   vô thuyết  giả 、thọ/thụ   giả cập Pháp   ，
 
諸能證者亦不可得，無證者故亦無有能得涅槃者。 
chư   năng chứng  giả diệc   bất khả đắc ，vô  chứng   giả cố  diệc   vô hữu năng  đắc Niết Bàn  giả 。
 
甚深般若波羅蜜多善說法中亦無福田， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thiện thuyết pháp  trung  diệc   vô  phước điền  ，
 
施、受、施物皆性空故，福田無故福性亦空。 
thí  、thọ/thụ   、thí  vật   giai   tánh không  cố  ，phước điền  vô cố phước   tánh   diệc   không  。
 
表示名言皆不可得，是故名大波羅蜜多。 
biểu thị  danh ngôn  giai   bất khả đắc ，thị cố danh   Đại  Ba-la-mật-đa  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
具壽善現復白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多是無邊波羅蜜多。 
cụ thọ  thiện hiện  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô biên  Ba-la-mật-đa  。
 
」　「如是！善現！如太虛空無邊際故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！như   thái hư không  vô biên  tế   cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是平等波羅蜜多。」　「如是！善現！以一切法性平等故。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  bình đẳng  Ba-la-mật-đa  。」　「như thị ！thiện hiện  ！dĩ  nhất thiết pháp tánh bình đẳng  cố  。
 
」「世尊！甚深般若波羅蜜多是遠離波羅蜜多。 
」「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  viễn ly  Ba-la-mật-đa  。
 
」「如是！善現！畢竟空故。 
」「như thị ！thiện hiện  ！tất cánh không  cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是難屈伏波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  nạn/nan  khuất  phục   Ba-la-mật-đa  。
 
」　「如是！善現！以一切法不可得故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！dĩ  nhất thiết pháp  bất khả đắc cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是無足跡波羅蜜多。」　「如是！善現！以一切法無名體故。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô  túc   tích   Ba-la-mật-đa  。」　「như thị ！thiện hiện  ！dĩ  nhất thiết pháp  vô danh  thể   cố  。
 
」「世尊！甚深般若波羅蜜多是虛空波羅蜜多。 
」「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  hư không  Ba-la-mật-đa  。
 
」「如是！善現！入息、出息不可得故。 
」「như thị ！thiện hiện  ！nhập tức  、xuất tức  bất khả đắc cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是不可說波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  bất khả thuyết  Ba-la-mật-đa  。
 
」　「如是！善現！此中無尋亦無伺故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！thử trung  vô  tầm   diệc   vô  tý  cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是無名波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô danh  Ba-la-mật-đa  。
 
」　「如是！善現！受、想、行等不可得故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  đẳng bất khả đắc cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是無轉波羅蜜多。」　「如是！善現！以一切法無去來故。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô chuyển  Ba-la-mật-đa  。」　「như thị ！thiện hiện  ！dĩ  nhất thiết pháp  vô  khứ lai  cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是不可引波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  bất khả dẫn  Ba-la-mật-đa  。
 
」　「如是！善現！以一切法不可取故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！dĩ  nhất thiết pháp  bất khả thủ  cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是盡波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  tận  Ba-la-mật-đa  。
 
」　「如是！善現！以一切法畢竟盡故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！dĩ  nhất thiết pháp  tất cánh tận  cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是無生滅波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô sanh  diệt   Ba-la-mật-đa  。
 
」　「如是！善現！以一切法無滅生故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！dĩ  nhất thiết pháp  vô diệt  sanh  cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是無作波羅蜜多。」　「如是！善現！以諸作者不可得故。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô tác  Ba-la-mật-đa  。」　「như thị ！thiện hiện  ！dĩ  chư   tác giả  bất khả đắc cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是無知波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô tri  Ba-la-mật-đa  。
 
」　「如是！善現！以諸知者不可得故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！dĩ  chư   tri giả  bất khả đắc cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是無移動波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô  di  động   Ba-la-mật-đa  。
 
」　「如是！善現！以死生者不可得故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！dĩ  tử sanh giả bất khả đắc cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是無調伏波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô  điều phục  Ba-la-mật-đa  。
 
」　「如是！善現！以一切法可調伏性不可得故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！dĩ  nhất thiết pháp  khả  điều phục  tánh   bất khả đắc cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是如夢、如響、如像、如幻、如光影、如陽焰、如尋香城、如 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  như   mộng  、như hưởng  、như   tượng   、như huyễn  、như   quang ảnh  、như   dương   diệm  、như   tầm hương thành  、như   
 
變化事波羅蜜多。 
biến hóa  sự   Ba-la-mật-đa  。
 
」　「如是！善現！以一切法如夢所見，廣說乃至如變化事不可得故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！dĩ  nhất thiết pháp  như   mộng  sở kiến  ，quảng thuyết nãi chí  như   biến hóa  sự   bất khả đắc cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是無染淨波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô nhiễm  tịnh Ba-la-mật  đa   。
 
」　「如是！善現！以染淨因不可得故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！dĩ  nhiễm tịnh  nhân   bất khả đắc cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是無塗染波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô  đồ  nhiễm   Ba-la-mật-đa  。
 
」　「如是！善現！彼所依法不可得故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！bỉ   sở y Pháp   bất khả đắc cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是無戲論波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô  hí luận Ba-la-mật-đa  。
 
」　「如是！善現！諸戲論事永滅除故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！chư   hí luận sự   vĩnh diệt  trừ   cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是無慢執波羅蜜多。」　「如是！善現！破壞一切慢執事故。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô  mạn   chấp   Ba-la-mật-đa  。」　「như thị ！thiện hiện  ！phá hoại  nhất thiết mạn   chấp sự  cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是無動轉波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô động  chuyển  Ba-la-mật-đa  。
 
」　「如是！善現！住法界故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！trụ pháp  giới   cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是離染著波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  ly   nhiễm trước  Ba-la-mật-đa  。
 
」　「如是！善現！覺一切法非虛妄故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！giác  nhất thiết pháp  phi   hư vọng cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是無等起波羅蜜多。」　「如是！善現！於一切法無分別故。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô đẳng  khởi   Ba-la-mật-đa  。」　「như thị ！thiện hiện  ！ư nhất thiết  Pháp   vô  phân biệt cố  。
 
」「世尊！甚深般若波羅蜜多是寂靜波羅蜜多。 
」「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  tịch tĩnh  Ba-la-mật-đa  。
 
」「如是！善現！於諸法相無所得故。 
」「như thị ！thiện hiện  ！ư  chư   Pháp tướng vô sở đắc cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是無貪、瞋、癡波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô tham  、sân   、si   Ba-la-mật-đa  。
 
」　「如是！善現！除滅一切三毒事故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！trừ diệt nhất thiết tam độc  sự   cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是無煩惱波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô phiền  não   Ba-la-mật-đa  。
 
」　「如是！善現！離分別故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！ly   phân biệt cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是離有情波羅蜜多。」　「如是！善現！達諸有情無所有故。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  ly   hữu tình Ba-la-mật-đa  。」　「như thị ！thiện hiện  ！đạt   chư hữu tình  vô sở hữu  cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是無斷壞波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô đoạn  hoại   Ba-la-mật-đa  。
 
」　「如是！善現！此能等起一切法故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！thử   năng  đẳng khởi  nhất thiết pháp  cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是無二邊波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô nhị biên   Ba-la-mật-đa  。
 
」　「如是！善現！離二邊故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！ly   nhị biên  cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是無雜壞波羅蜜多。」　「如是！善現！以一切法不雜壞故。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô tạp  hoại   Ba-la-mật-đa  。」　「như thị ！thiện hiện  ！dĩ  nhất thiết pháp  bất tạp   hoại   cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是無取著波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô thủ  trước/trứ  Ba-la-mật-đa  。
 
」「如是！善現！超過聲聞、獨覺地故。 
」「như thị ！thiện hiện  ！siêu quá  Thanh văn  、độc giác địa  cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是無分別波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô  phân biệt Ba-la-mật-đa  。
 
」　「如是！善現！一切分別不可得故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！nhất thiết phân biệt bất khả đắc cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是無分量波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô  phần lượng Ba-la-mật-đa  。
 
」　「如是！善現！諸法分限不可得故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！chư Pháp phần  hạn   bất khả đắc cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是如虛空波羅蜜多。」　「如是！善現！於一切法無滯礙故。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  như hư không  Ba-la-mật-đa  。」　「như thị ！thiện hiện  ！ư nhất thiết  Pháp   vô trệ ngại  cố  。
 
」「世尊！甚深般若波羅蜜多是無常、苦、無我波 
」「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  vô thường  、khổ   、vô ngã ba   
 
羅蜜多。 
La   mật   đa   。
 
」　「如是！善現！於一切法滅壞逼遣無執著故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！ư nhất thiết  pháp diệt  hoại   bức   khiển  vô chấp  trước/trứ  cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是空、無相、無願波羅蜜多。」　「如是！善現！達一切法都無所有， 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  không  、vô tướng 、vô  nguyện Ba-la-mật-đa  。」　「như thị ！thiện hiện  ！đạt   nhất thiết pháp  đô vô sở hữu  ，
 
遠離諸相不可願故。 
viễn ly  chư tướng  bất khả nguyện   cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是內空乃至無性自性空波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  nội không  nãi chí Vô tánh  tự tánh  không  Ba-la-mật-đa  。
 
」　「如是！善現！知所空法不可得故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！tri sở  không pháp  bất khả đắc cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是四念住乃至十八佛不共法波羅蜜 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  tứ niệm trụ  nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp Ba-la-mật  
 
多。」　「如是！善現！知身、受、心、法皆不可得， 
đa   。」　「như thị ！thiện hiện  ！tri   thân  、thọ/thụ   、tâm   、Pháp   giai   bất khả đắc ，
 
廣說乃至超諸聲聞、獨覺法故。 
quảng thuyết nãi chí  siêu   chư   Thanh văn  、độc giác  Pháp   cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是如來波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  Như Lai  Ba-la-mật-đa  。
 
」　「如是！善現！能如實說一切法故。 
」　「như thị ！thiện hiện  ！năng  như thật  thuyết  nhất thiết pháp  cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是自然波羅蜜多。」　「如是！善現！於一切法自在轉故。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  tự nhiên  Ba-la-mật-đa  。」　「như thị ！thiện hiện  ！ư nhất thiết  Pháp   tự tại chuyển  cố  。
 
」　「世尊！甚深般若波羅蜜多是正等覺波羅蜜多。 
」　「Thế Tôn ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  chánh đẳng giác  Ba-la-mật-đa  。
 
」「如是！善現！於一切法能正等覺一切相故。 
」「như thị ！thiện hiện  ！ư nhất thiết  Pháp   năng  chánh đẳng giác  nhất thiết tướng  cố  。
 
」大般若波羅蜜多經卷第五百七 
」Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  thất   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 21:32:54 2008
============================================================